“包裝”一詞來自英文動(dòng)詞“to pack”，意思是創(chuàng)造某種形式的過程，以確保貨物在運(yùn)輸和使用過程中的安全。更準(zhǔn)確地說，“包裝”一詞有多種含義。首先，這是行業(yè)：用于確保貨物和原材料在運(yùn)輸、儲(chǔ)存和使用（包裝）過程中安全的物體、材料和裝置。第二個(gè)含義是指為此準(zhǔn)備科目的過程和措施。

包裝設(shè)計(jì)是指在特定時(shí)間代表事物的流行風(fēng)格。第三個(gè)含義是第二個(gè)含義的延續(xù)，涉及任何主題，他們的“外觀”或著裝規(guī)范，反映了事實(shí)上一切都可以打包的感覺，無(wú)論是消費(fèi)品還是抽象的想法。統(tǒng)一的外觀可以看作是一種社會(huì)機(jī)制：一群人在某一時(shí)刻適當(dāng)?shù)赝饽撤N類型的服裝并與之對(duì)應(yīng)。畢竟，第一次出現(xiàn)時(shí)的著裝要求甚至在口頭介紹之前就意味著歸屬感。精美的包裝展示了手工巧克力甜點(diǎn)的品質(zhì)。因此，包裝是一種產(chǎn)品的著裝要求，主要是為了快速思考而設(shè)計(jì)的，其特點(diǎn)是刻板印象。包裝與時(shí)尚相似的地方。正如伊麗莎白·威爾遜在她的著作《夢(mèng)中的裝飾：時(shí)尚與現(xiàn)代》中所寫：“時(shí)尚設(shè)計(jì)是一種連衣裙，其關(guān)鍵特征是款式的快速和不斷變化。” 時(shí)尚是一種設(shè)計(jì)變化，一種風(fēng)格相互替換的過程。因此，時(shí)尚和包裝都與時(shí)間、當(dāng)下和現(xiàn)代理念建立了某種聯(lián)系。

任何設(shè)計(jì)或繪畫都具有雙重性質(zhì)：它是時(shí)代美學(xué)的產(chǎn)物，也是永恒審美理想的體現(xiàn)。包裝是一種媒介，受潮流影響，而這一切都與現(xiàn)代性理念有關(guān)。趨勢(shì)作為一個(gè)不斷更新的系統(tǒng)相互替代。這是社會(huì)、政治和時(shí)尚變革的反映。但現(xiàn)代性的確切定義是什么？有什么不同的方式可以變得現(xiàn)代嗎？現(xiàn)代美學(xué)有三種不同的解釋。

波德萊爾 (Baudelaire) 將時(shí)尚視為現(xiàn)代性的最佳典范。對(duì)于波德萊爾來說，這是一個(gè)不斷變化的東西，它是忘記過去，也是指過去。詩(shī)人、藝術(shù)家、作家，他們都必須從觀察他們同時(shí)代人的生活和習(xí)慣開始。但對(duì)波德萊爾來說，主要任務(wù)是從當(dāng)下提取美。波德萊爾相信美是永恒的，由不變的形式組成，他稱之為“理想”，與柏拉圖的哲學(xué)有關(guān)。它就像一個(gè)音樂主題及其變奏，一季又一季相同的曲目，經(jīng)典的顏色和形狀。不斷更新是一個(gè)必要的限制，有助于避免無(wú)聊。

另一位法國(guó)詩(shī)人斯特凡·馬拉美 以截然不同的方式詮釋現(xiàn)代性。對(duì)于馬拉美來說，美的設(shè)計(jì)也是一種理想，但又是那么的純粹和抽象，即使是最有天賦的藝術(shù)家也無(wú)法達(dá)到。當(dāng)下的短暫性和難以捉摸的本質(zhì)類似于理想美的不可接近性。未來主義、創(chuàng)新、對(duì)未來的期待、明亮大膽的色彩來了。一些大連品牌設(shè)計(jì)年復(fù)一年地執(zhí)行相同的風(fēng)格。其他人則尋求反映時(shí)代精神，即當(dāng)下的精神。六十年代末的法國(guó)，香奈兒代表了“永恒的時(shí)尚”和古典秩序的價(jià)值觀，而庫(kù)雷熱和他的新奇美學(xué)象征著青春和絕對(duì)的創(chuàng)新。對(duì)不斷更新的癡迷與馬拉美所推崇的純粹新穎的美學(xué)有很多共同之處。時(shí)尚在這里的目的是反映當(dāng)前，例如，Vetements 品牌，或已經(jīng)開始蓬勃發(fā)展的不久的將來。

今天，這種劃分在時(shí)尚界仍在繼續(xù)：一些品牌主要堅(jiān)持其傳統(tǒng)，而另一些品牌則將現(xiàn)代相關(guān)性作為其創(chuàng)意的優(yōu)先事項(xiàng)。但還有第三種選擇。一些品牌將過去和現(xiàn)在與拼貼、報(bào)價(jià)的混合風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出復(fù)古風(fēng)格的時(shí)尚?！稒C(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一書的作者沃爾特·本雅明將現(xiàn)代性定義為對(duì)我們當(dāng)前狀況的歷史意識(shí)的發(fā)展。他不相信永恒的美麗。本雅明不是在尋找這種空洞的理想，而是認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造者最了解當(dāng)前歷史形勢(shì)的本質(zhì)以及我們時(shí)代與過去時(shí)代的相似之處。